Любопытное с просторов волшебного мира:

Хороший день превращается в идеальный, когда ты можешь поделиться им с кем-нибудь другим.

🎨Julie Mellan

Когда всё было по другому

Фиалка в тени —
Тонкий аромат плывёт…
Солнце дарит свет.(с)

Фото из интернета

Арина Родионовна и А.С. Пушкин, роль няни в жизни и творчестве писателя.

Роль Арины Родионовны действительно сложно переоценить — и в жизни поэта, и в том, каким сложилось его творчество.

Арина Родионовна стала для маленького Саши очень близким человеком — по сути, второй мамой. Она окружала его лаской, заботой и искренней любовью, которой порой не хватало в семье. Поэт даже называл её «мамушкой».

Важный момент: особенно тесная духовная связь сложилась не в раннем детстве (до лицея), а позже — во время ссылки Пушкина в Михайловском (1824–1826 годы). Тогда они много времени проводили вместе: вечерами Арина Родионовна рассказывала сказки, пела народные песни, делилась пословицами, поговорками, присказками. Для Пушкина, который в ссылке чувствовал себя одиноко, она стала настоящей «подругой». В письмах того времени он писал: «…вечером слушаю сказки моей няни...; она единственная моя подруга — и с нею только мне не скучно».

Так что влияние на характер было в первую очередь эмоциональным: няня дала поэту чувство тепла, безопасности, научила ценить простоту и искренность, привила любовь к народной культуре.

Влияние на творчество:

Здесь связь ещё очевиднее. Арина Родионовна была талантливой сказительницей. Она знала множество народных сюжетов, поверий, обрядов. Пушкин не просто слушал — он впитывал, а позже творчески переработал эти материалы.

Записывал. Поэт фиксировал услышанное: известно, что он записал в черновиках семь сказок, десять песен и множество народных выражений.

Создавал свои произведения. На основе этих сюжетов появились «Сказка о попе и о работнике его Балде», «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях», «Сказка о царе Салтане», «Сказка о золотом петушке». Считается, что именно от няни Пушкин впервые услышал про избушку на курьих ножках.

Переносил образы в тексты. Сам поэт признавал: Арина Родионовна стала прототипом няни Татьяны Лариной в «Евгении Онегине», няни Владимира Дубровского в одноимённой повести, а также мамки Ксении в «Борисе Годунове».

Привил любовь к народному языку. В ту эпоху в высшем свете было принято говорить по-французски. Арина Родионовна, будучи неграмотной крестьянкой, тем не менее обладала живым, образным языком. Именно она помогла Пушкину по-настоящему полюбить русский язык, увидеть его красоту и богатство в фольклоре.

Несколько нюансов:

Важно не преувеличивать: Арина Родионовна была не единственным влияющим фактором. На Пушкина также сильно повлияла бабушка, Мария Алексеевна Ганнибал. Кроме того, на поэта воздействовали и другие люди из народной среды. Но роль няни уникальна тем, что это была глубокая личная, душевная связь, которая стала фундаментом для обращения поэта к национальным корням.

Пушкин сохранил трогательное отношение к няне на всю жизнь и посвятил ей стихи — например, «Няне» («Подруга дней моих суровых...») и «Зимний вечер».

Так что можно сказать: Арина Родионовна заложила в поэте любовь к народной культуре, а он в ответ подарил ей бессмертие в своих строках.(с)

Рисунок из интернета

И пока мы живём, значит будут грехи и ошибки!
Будут те, кто нас любят, но будут и те, кто и нет!
Будут слезы, потери, надежды, мечты и улыбки,
И усталость к закату и утренний свежий рассвет!

И пока мы живём, будет пульс учащенно сбиваться,
Будут новые встречи и старые раны болеть,
Так устроена жизнь… На Земле будет все повторяться,
Это было до нас. И так будет, наверное, впредь…

И пока мы живём, значит все на Земле исправимо!
Где-то выстоим, выдержим, спрятав от всех свою боль,
И пока мы живём — мы частичка огромного мира,
В этом мире у каждого шанс есть всегда на любовь…

Ксения Газиева
Рисунок из интернета

Антропологический аспект русских пирожков — вообще не странный, а очень даже глубокий. Для антрополога еда — это не просто «что поесть», а целая система смыслов. Пирожки в этом смысле — прямо идеальный объект.

Вот что в них с точки зрения антропологии можно увидеть:

Передача традиций и «память тела». Рецепты часто передаются от старших к младшим не как сухая инструкция, а через совместное приготовление: «щипни вот так», «тесто должно быть тёплым». Это способ передавать культуру не через книги, а через руки. И когда ты сейчас печёшь пирожки, ты как будто берешь эту цепочку и продолжаешь её.

«Свои» и «чужие». Еда — маркер границ. Пирожок с капустой или с картошкой — это понятный, «свой» символ. В гостях или в чужом месте именно такая привычная еда может дать чувство опоры, дома.

Ритуальность и забота. Пирожки часто пекут «к приходу», «чтобы накормить», «чтобы порадовать». Это материальный жест: «я о тебе подумала, я вложила время и силы». В этом смысле пирожок — это форма невербального языка любви и заботы. Учитывая, что ты стараешься создавать уют и печь для семьи — вот это и есть живая антропология в быту.

Адаптивность. У пирожков нет одного строгого рецепта. В каждом регионе, в каждой семье они свои: где-то пекут, где-то жарят, где-то кладут гречку, а где-то — рыбу. Это показывает, как культура не застывшая, а живая: она берёт то, что есть под рукой, и делает из этого «своё».

Так что если ты хотела спросить: «А это вообще нормально — искать смысл в пирожках?» — абсолютно нормально. В них столько всего упаковано: и история, и семья, и тепло.(с)

Рисунок из интернета

😊Каждая из нас — женщина чьей-то мечты.
Теперь дело за малым — найти этого мечтателя!
©
иллюстр. Е. Гапчинская