The Magic Inside
I Am Just a Pony
Любопытное с просторов волшебного мира:
Господи, пожалуйста, пошли прямо сейчас Твоих ангелов тишины, мира, отдохновения, - ко всем тем, кто сию минуту мучается и мается муками души и тела, кому сейчас больно, тошно, одиноко, безверно, уныло и страшно.
Священник Сергей Круглов![]()
Священник Сергей Круглов
Художник Валерий Копняк![]()
Всей работы никогда не переделаешь и всех денег не заработаешь. А отдыхать тоже надо уметь. Вернее, не так — нужно уметь позволить себе отдыхать. (с)Олег Рой
🎨Grace J![]()
🎨Grace J
Представления о счастье в русской философии включали разные подходы, связанные с религиозной философией и этикой. Также тема счастья поднималась в трудах русских литературных деятелей.
Некоторые концепции счастья в русской религиозной философии:
Владимир Соловьёв — счастье как результат духовного преображения.
Николай Бердяев — счастье несовместимо со свободой, даже противоположно ей.
Сергей Булгаков — счастье связывал с преображением мира.
В XIX — начале XX века в российской религиозной философии развернулась критика идеи счастья как главного основания и объяснительного принципа жизни человека.
Например, В. Соловьёв утверждал, что понятие счастья не имеет нравственной природы и не может служить основой этики.
Некоторые взгляды русских философов-этиков на тему счастья:
В. В. Розанов — идея счастья не так безобидна, как кажется на первый взгляд — увлечение ею может навредить духовному и культурному развитию личности. Розанов признавал, что нет универсального счастья — оно у каждого своё, субъективное ощущение.
П. А. Сорокин — рассматривал идею счастья в качестве важнейшей составляющей формулы социологического прогресса, связывал с понятием счастья все другие человеческие ценности. Любая другая ценность приобретает истинность в той мере, в какой способствует увеличению количества счастья в обществе.
Л. Н. Толстой — утверждал, что счастье всегда в руках человека, что оно является следствием доброй жизни. Счастье не в богатстве, почете, не в других людях, а в каждом человеке.
Представления о счастье в трудах русских литературных деятелей:
Иван Сергеевич Тургенев — в «Асе» формулировал, что у счастья нет завтрашнего дня, нет у него и вчерашнего, у него есть только настоящее — и то не день, а мгновение.
Лев Толстой — одни из его известных изречений: «Счастлив тот, кто счастлив у себя дома», «Счастье есть удовольствие без раскаяния», «Человек должен быть всегда счастливым, если счастье кончается, смотри в чём ошибся».
Иван Алексеевич Бунин — вывел собственную формулу счастья: «Человека делают счастливым три вещи: любовь, интересная работа и возможность путешествовать…».
Николай Чернышевский — отметился фразами: «Личное счастье невозможно без счастья других» и «В жизни есть только одно несомненное счастье — жить для другого».(с)
Рисунок из интернета![]()
Некоторые концепции счастья в русской религиозной философии:
Владимир Соловьёв — счастье как результат духовного преображения.
Николай Бердяев — счастье несовместимо со свободой, даже противоположно ей.
Сергей Булгаков — счастье связывал с преображением мира.
В XIX — начале XX века в российской религиозной философии развернулась критика идеи счастья как главного основания и объяснительного принципа жизни человека.
Например, В. Соловьёв утверждал, что понятие счастья не имеет нравственной природы и не может служить основой этики.
Некоторые взгляды русских философов-этиков на тему счастья:
В. В. Розанов — идея счастья не так безобидна, как кажется на первый взгляд — увлечение ею может навредить духовному и культурному развитию личности. Розанов признавал, что нет универсального счастья — оно у каждого своё, субъективное ощущение.
П. А. Сорокин — рассматривал идею счастья в качестве важнейшей составляющей формулы социологического прогресса, связывал с понятием счастья все другие человеческие ценности. Любая другая ценность приобретает истинность в той мере, в какой способствует увеличению количества счастья в обществе.
Л. Н. Толстой — утверждал, что счастье всегда в руках человека, что оно является следствием доброй жизни. Счастье не в богатстве, почете, не в других людях, а в каждом человеке.
Представления о счастье в трудах русских литературных деятелей:
Иван Сергеевич Тургенев — в «Асе» формулировал, что у счастья нет завтрашнего дня, нет у него и вчерашнего, у него есть только настоящее — и то не день, а мгновение.
Лев Толстой — одни из его известных изречений: «Счастлив тот, кто счастлив у себя дома», «Счастье есть удовольствие без раскаяния», «Человек должен быть всегда счастливым, если счастье кончается, смотри в чём ошибся».
Иван Алексеевич Бунин — вывел собственную формулу счастья: «Человека делают счастливым три вещи: любовь, интересная работа и возможность путешествовать…».
Николай Чернышевский — отметился фразами: «Личное счастье невозможно без счастья других» и «В жизни есть только одно несомненное счастье — жить для другого».(с)
Рисунок из интернета
Ещё
Т. Мальти разработала психологическую теорию доброты и сконструировала модель её развития. С точки зрения автора, быть добрым означает не просто помогать себе и другим, а расти и преображаться за счёт искренней связи с окружающими.
Некоторые основные идеи теории доброты
Т. Мальти:
Акцент на двух ориентациях.
Одна из них направлена на других людей и связана с заботой о тех, кто оказался в трудной жизненной ситуации, остро нуждается в помощи и поддержке. Другая ориентация фокусируется на самой личности и обусловлена заботой о себе.
Связь доброты с эмпатической позицией. По мнению Т. Мальти, доброта требует от личности рефлексии как поведения и состояния другого человека, так и собственных поведенческих и эмоциональных реакций, а также осмысления отношений между собой и другими.
Влияние доброты на личность. Проявляя доброту, человек не только демонстрирует помогающее и альтруистическое поведение, но и расширяет собственные возможности, переориентирует личные приоритеты и выстраивает деятельное и ответственное отношение к себе как к автору собственной жизни.
Доброта как ответственность. Доброта, по
Т. Мальти, способствует психическому здоровью личности и гармоничным межличностным отношениям.(с)
Рисунок из интернета![]()
Некоторые основные идеи теории доброты
Т. Мальти:
Акцент на двух ориентациях.
Одна из них направлена на других людей и связана с заботой о тех, кто оказался в трудной жизненной ситуации, остро нуждается в помощи и поддержке. Другая ориентация фокусируется на самой личности и обусловлена заботой о себе.
Связь доброты с эмпатической позицией. По мнению Т. Мальти, доброта требует от личности рефлексии как поведения и состояния другого человека, так и собственных поведенческих и эмоциональных реакций, а также осмысления отношений между собой и другими.
Влияние доброты на личность. Проявляя доброту, человек не только демонстрирует помогающее и альтруистическое поведение, но и расширяет собственные возможности, переориентирует личные приоритеты и выстраивает деятельное и ответственное отношение к себе как к автору собственной жизни.
Доброта как ответственность. Доброта, по
Т. Мальти, способствует психическому здоровью личности и гармоничным межличностным отношениям.(с)
Рисунок из интернета
Это моя простая религия. Не нужно храмов. Не нужно сложной философии. Храм — это ваш собственный разум, ваше собственное сердце. Ваша философия — простая доброта.
Далай Лама
Рисунок из интернета![]()
Далай Лама
Рисунок из интернета
Постоянная доброта может многое сделать. Как солнце растапливает лёд, так и доброта испаряет непонимание, недоверие и враждебность.
Альберт Швейцер
Рисунок из интернета![]()
Альберт Швейцер
Рисунок из интернета
Из всех добродетелей и достоинств души величайшее достоинство — доброта.
Френсис Бэкон
Рисунок из интернета![]()
Френсис Бэкон
Рисунок из интернета
#mulan![]()
Я знаю, Бог живет не в церкви…
Он тихо селится в душе.
И бережет на вираже,
За миг единственный до смерти,
Когда не верится уже…
Я знаю Бог живет в друзьях,
С которыми роднятся души…
Для них он звезды утром тушит,
Чтоб был рассвет… А к ночи ужин
Вновь у камина… При свечах.
Я знаю, Бог живет в любви,
К одной, единственной на свете,
К родителям, и просто к детям,
Твои они, иль не твои…
Я знаю, Бог живет в любви.
Я знаю, Бог живет в стихах,
В холсте и красках, в каждой ноте,
Пусть даже вы не ту возьмете,
Смычком коснувшись впопыхах…
Отогревая мир в руках…
Я знаю, Бог живет не в церкви…
Он тихо селится в душе.
И Вы Ему, хоть раз, поверьте,
А Он... поверил в Вас уже...
Михейшин
иллюстр. А. Силивончик![]()
Он тихо селится в душе.
И бережет на вираже,
За миг единственный до смерти,
Когда не верится уже…
Я знаю Бог живет в друзьях,
С которыми роднятся души…
Для них он звезды утром тушит,
Чтоб был рассвет… А к ночи ужин
Вновь у камина… При свечах.
Я знаю, Бог живет в любви,
К одной, единственной на свете,
К родителям, и просто к детям,
Твои они, иль не твои…
Я знаю, Бог живет в любви.
Я знаю, Бог живет в стихах,
В холсте и красках, в каждой ноте,
Пусть даже вы не ту возьмете,
Смычком коснувшись впопыхах…
Отогревая мир в руках…
Я знаю, Бог живет не в церкви…
Он тихо селится в душе.
И Вы Ему, хоть раз, поверьте,
А Он... поверил в Вас уже...
Михейшин
иллюстр. А. Силивончик
🎨illustrator_grace_j![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Автор: [id712336826|Елена Зубова]![]()
